3：金文：西周初年铸在青铜器上的“正体字”
到了周朝，随着青铜器铸造工艺的日趋成熟（青铜器时代从夏朝就已经开始了），周朝人开始把把更多的文字铸在青铜器上，那些刻在钟和鼎上的铭文，被称为“金文”或“钟鼎文”，在文字发展史上，统称为“金文”。这个“金”，不是完颜阿骨打建立的朝代，而是金属（这里指青铜器）的意思。
其实在商朝，人们就开始在青铜器上铸造文字了，但是由于那个时候工艺比较落后，只能在青铜器上铸造少量的文字，所以还是按照甲骨文的样式往青铜器上搬。等到了周朝，人们开始把当时的祀典、赐命、征战、盟约等历史事件铸到青铜器上，甲骨文就开始了一次大的“进化”。
首先是线条变得丰满圆润化。甲骨文是用刀或者其他硬物在骨头上刻划，线条细瘦、直来直去；金文是先用泥模塑形再铸造，制作泥模的时候就可以做出圆转流畅的线条，看起来更丰满圆润。
然后是文字开始规范化。毕竟铸到青铜器上修改的难度大大增加，再加上西周王室强调礼乐制度，文字也跟着讲究起来，文字不能总是变来变去。于是金文的笔画结构比起甲骨文，更加趋于稳定。
还是以“马”字举例，金文的“马”字就线条化了，从具象向抽象发展。
很多出土文物都佐证了金文在西周年间的地位。早在北宋年间，就出土了一尊周公鼎，这是周公（姬旦）为祭祀其父周文王而铸造的礼器，铭文非常暖心：“周公乍（作）文王尊彝”，寄托了周公对父亲的思念之情。
铸造金文字数最多的青铜器是道光二十三年（公元1843年）出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县）的毛公鼎，目前典藏在宝岛台湾省的台北故宫博物院的，被誉为三大镇馆之宝之一（另两件为翠玉白菜和东坡肉形石）。
为啥叫毛公鼎？因为造这个大鼎是毛公。西周第十一代君王周宣王，即位之初年龄尚小，就由他的叔父毛公辅政。这位毛公很类老祖先周公，能力卓绝，大公无私，还不贪栈权位，后来还政给长大的周宣王。于是周宣王对毛公大加表彰和赏赐，毛公就铸了个鼎，在鼎的内部，铸上接近五百字（有497字、499字、500字三说）的金文（是目前所见青铜器铭文中为最长），记录了这件事情，作为传家宝警示子孙。
在西周时期，金文出现之后，甲骨文并没有被抛弃，而是两者并行。据著名古文字学家、古文献学家裘锡圭先生考证，西周时期，甲骨文主要在日常生活中使用，可以看作是当时的一种“俗体字”；而同期铸造在青铜器上的金文，对甲骨文进行了一定的改进和规范，主要用于祭祀等隆重场合，属于“正体字”。
4、大篆：西周后期的规范字
立国八百年的周朝分为西周和东周两个阶段。在西周的时候，周王室是各个诸侯国的共主，享有极高的威信。各个诸侯国的祭祀、朝会等重大活动也都遵从周王室的各项礼仪，那么，铸造在青铜器上的金文自然也要大体一致。
到了西周末年，为了对字体进行统一规范，并且将这些统一规范后的字体普及开来，西周第十一位天子周宣王，就命令史官太史籀编撰了一本教材，名为《史籀篇》，这是中国历史上最早有文献可考的规范字资料和识字课本。
据说《史籀篇》全书共十五篇，四字一句，体裁跟诗经类似，但是整书到了汉代就失传了，只留下了一些残篇。其中的文字被秦代《仓颉》、《爰历》等字书吸收，到了东汉，许慎编著了中国乃至世界第一部字典《说文解字》，其中注明有223字是从《史籀篇》中收录。
后人考究《史籀篇》中的文字，和秦国统一六国后制订的文字“小篆”有很大区别，于是就把甲骨文之后至秦朝“书同文”确立小篆字体之前的这个时期的文命名为大篆。是的，大篆之所以得名，是因为跟小篆区分。
还有一个知识点：如果用广义的概念来理解大篆，金文也属于大篆的一种。
那狭义的大篆是啥？咱们后面再说！
但也有一种说法是，《史籀篇》确定下来的字体，虽然是由周宣王向全天下发布的，但是早在大禹治水期间，大禹的助手伯益就发明了这种字体，只是那个时候没有广泛流传。
周幽王烽火戏诸侯玩脱了之后，以周王从西安迁都到洛阳为标志，历史进入到“春秋和战国，东周分两段。”
春秋战国时期，随着周天子威信下降，诸侯国放飞自我，文字也开启了“百花齐放”模式。
春秋时期最多的时候大大小小有140多个诸侯国，不过也不是每个国家都有创造文字的实力，这时的汉字大致分成五大“门派”：齐系、燕系、晋系、楚系、秦系。
楚国是最早发明毛笔的，楚系的文字也最有特点，狭长秀美，笔画弯来绕去，还喜欢在字上加鸟形、虫形的装饰图案，后人称之为“鸟虫书”，目前还有书法家创作这样的作品。
齐系文字主要刻在兵器上，笔画刚劲，和楚系类似也是狭长型，但古朴很多。
燕系文字多的特点是排列错落有致。
晋系在金文的基础上，偶尔加点装饰但点到为止。
来到秦国这个重点了。秦国的国土和西周王室重合，文字也基本延续西周金文的风格，只是结构更加严谨、统一。秦国的文字还给中华文明留下了一个瑰宝，被誉为中国文物中的九大“镇国之宝”之一的石鼓文（2013年1月1日《国家人文历史》杂志推出“秦石鼓文”是中国九大镇国之宝之一）。
战国时期的秦国人，把十首四言诗，分别刻在十块外形像鼓的圆形石头上，这些石头在唐朝初期被发现，于是命名为《石鼓文》。
《石鼓文》是中国最古老的石刻文字，十首四言诗的内容，是记述秦皇游猎之事，所以也称“猎碣”，记载打猎事迹的石头。
据史料记载，《石鼓文》原刻约718字，到了北宋欧阳修收录时存465字，明代天一阁藏本存462字，目前收藏在故宫博物院的石鼓实物仅存9块石鼓，石头风化受损后，还有272字。
记得咱们前面说的“狭义”大篆了吧，狭义的大篆，指的就是《史籀篇》和《石鼓文》，其中《石鼓文》使用的字体依然是《史籀篇》中的字体。可以理解为，籀文是规范教材，石鼓文是书法作品，由于《石鼓文》的这种书法特性，也被称为“篆书之祖”。
而说起“广义”的大篆，上述春秋战国时期各国的文字，都属于大篆的范畴。
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